April 1, 2008

Menjadi Ibu Bapa Genius

Saya menulis ini kerana mata dihurung kantuk yang amat sangat. Semalam pulang dari Stadium Melawati, Shah Alam menghadiri perhimpunan besar-besar Parti Islam Semalaysia Selangor dihadiri oleh Menteri Besar Selangor dan wakil dari DAP agak lewat. Pagi-pagi Subuh seperti orang lain sudah keluar rumah. Memang sambil menyiapkan draft Foreword untuk Menteri Kewangan 2 bagi direktori Insititusi Kewangan Islam  dan mengedit Takaful Act direktori, saya terhangguk-hangguk keletihan. Semua kerja perlu disiapkan sebelum pameran buku antarabangsa hujung minggu ini. Kerana keletihan saya merayau-rayau di alam maya. Sempat saya baca tulisan Saifulislam tentang insan genius Sufiah yang dilanda kontroversi semalam. Sungguh! Saya terperanjat ketika membacanya di akhbar The Star semalam, namun saya faham metah situasi yang beliau hadapi.
 
Kisah beliau mengingatkan saya tentang hidup saya sendiri. Oh, tidak! Bukan tentang geniusnya. Jauh panggang dari api. Namun usia muda di universiti dan tekanan mendepaninya atas desakan keluarga. Situasi kami berbeza, namun kunci kepada permulaan segalanya adalah sama. Cuma saya amat beruntung atas kasih sayang Allah jua, saya selamat dari tekanan psikologi melampau yang melupakan manusia  kepada asal perhambaan. Atas doa daripada kedua ibubapa, ‘paksaan’ pada awalnya bertukar warna menjadi cinta hidup saya. Tangisan awal remaja saya menjadi mutiara yang sungguh bernilai apabila saya dapat menadah kitab dengan sekian para Masyayeikh dan ilmuan Islam yang lain. Sungguh! Saya sangat tertekan atas ‘paksaan’ ini pada mulanya. Menjalani zaman awal remaja tidak seperti orang lain. Namun saya pasrah. Cuba sebaik mungkin mentaati kedua ibu bapa walau entah berapa kali saya menangis yang bukan sedikit. Namun segala tangisan itu  dicernakan menjadi suatu yang positif yang menjadi kekuatan pengalaman untuk kehidupan masa sekarang.
 
By Joe Miguel on Flickr 
 
Saya kasihankan Sufiah. Kita perlu memahami kondisi dan konflik yang didepani oleh Sufiah. Bukan mudah menjalani usia muda di Universiti, sambil Sufiah terpaksa menghadapi tekanan belajar dari keluarganya dan harapan-harapan dan sikap ambitious kedua bapanya terhadapnya. Walau ia bukan alasan untuk menjadi hamba yang tidak taat kepada Tuhannya. Namun desakan untuk menjadi manusia luar biasa kepada anak-anak harus amat didokongi oleh dokongan kasih sayang yang lebih dari biasa dan sikap memahami perkembangan emosi dan spritual anak-anak. Saya ulangi: Sangat penting. Ibu bapa berperanan menjadi teman yang membantu dan memahami dengan bersikap lemah lembut, berbincang, mendengar luahan perasaan mereka agar sokongan ibu bapa dapat dijadikan tongkat yang kukuh untuk si anak berpaut demi menjalani kehidupannya dengan tenang dan positif. Andai tidak, kanak-kanak yang berpotensi itu akan terjatuh dalam jurang tekanan emosi yang dalam disebabkan ketidakseimbangan di antara ketinggian IQ, EQ dan SQ.
 
 
 
Anak-anak yang luar biasa pencapaiannya samada mereka itu genius atau tidak sangat perlu kepada perhatian yang berbeza dari anak-anak yang lain. Bukan kerana lainnya mereka namun perkembangan yang berbeza sangat perlu kepada belaian dan sikap prihatin yang penuh ketelitian terhadap setiap inci pembesaran mereka. Mereka menjalani kehidupan yang cepat dari norma biasa. Perkembangan pemikiran mereka berkembang matang lebih pantas dari anak-anak seumur mereka, namun jiwa mereka tetap anak yang umurnya adalah sesuai dengan  layaknya anak-anak seumur mereka. Jesteru, kasih sayang dan perhatian tetap perlu sama walau berbeza caranya.
 
Andai kita mengabaikan peranan penting sebagai ibu bapa kepada anak-anak ini, pasti sesuatu yang di luar jangkauan akan berlaku dalam perkembangan kehidupan mereka. Genius atau tidak bukan isunya. Isu utamanya adalah anak-anak ini menjalani proses pembesaran di luar norma dan kitaran kebiasannya. Seandainya kita mengimpikan mereka menjadi luar biasa, perhatian dan kasih sayang kepada mereka juga sangat perlu kepada luar biasa dengan bijaknya kita mencanai kehendak emosi dan runtunan perasaan yang mereka hadapi! Untuk mendapat anak genius yang sihat emosi dan spritual maka kita dahulu perlu genius dalam membesarkan dan membimbing mereka.
 
Persoalannya di sini apakah peranan kita sebagai anggota masyarakat agar cakna dan peka terhadap isu ini serta dapat membantu agar anak-anak genius ini merasa bukan sekadar istimewa dan disanjung namun mereka terasa dihargai sebagai diri mereka sendiri. Mereka berkata jauh di hati mereka. " Kami juga manusia, bukan bahan ujikaji untuk dipaparkan kepada media! "
 
Walau di situ ada suara-suara yang mengatakan terdapat ‘tangan-tangan’ di belakang Sufiah namun perkara yang paling vital sekarang bagaimanakah kita dapat membantunya serta apakah kesan peristiwa ini kepada ibu bapa yang sedang berhadapan dengan anak-anak luar biasa dan genius.
 
p.s: Luar biasa dan genius bagi saya berbeza definasinya. Luar biasa mungkin sahaja bermaksud menjalani perjalanan hidup yang berbeza dari norma saintifik biasa. Genius pula bermakna anak-anak yang mempunyai IQ yang tinggi, lebih dari  kebiasaanya.
 
August 9, 2007

ISLAMIZATION OF KNOWLEDGE: A NEW APPROACH TOWARD REFORM OF CONTEMPORARY KNOWLEDGE

ISLAMIZATION OF KNOWLEDGE: A NEW APPROACH TOWARD REFORM OF CONTEMPORARY KNOWLEDGE- An Article Review Abdul Hamid Sulayman Article of The Crisis of Knowledge

A)      THE CRISIS OF KNOWLEDGE

1)    How the crisis of knowledge begin

2)    The spilt in leadership


B)     
 THE PRESENT CRISIS IN ISLAMIC THOUGHT

1)    Rectifying the relationship between revelation and reason

2)    Redefining the scope of knowledge

3)    Establishing

 

C)   ISLAMIZATION OF A DISCIPLINE : POLITICAL SCIENCE

  1)    Example Of  Deficiency

2)    The Caliphate: A Case study in Confusion

3)    The Unislamic Concepts And Terminology

-                                        Democracy

-                                        Seevedignity

-                                        Separation of Church and State

    4) Political Studies in Muslim Universities

      Abdul Hamid Sulayman noted the Un-Islamic Concepts and Terminology has been an alien concept in Islamic Studies as the result of the inadequacy of their approach and lack of authenticity in the research of the systems. Therefore for him due to the pressure research is hastily conducted and resulting lack of discrimination, uncertainty, adds the confusions understanding and mostly fails to reach the prominent goal.

   Democracy, according to Abdul Hamid Sulayman, as both concept and a system, has to be endorse as new approaches to the justice yet must be avoid in blind imitation, insufficient investigation and inappropriate decisions. It was a combination of the procedural measures of choosing the future leader and a natural extension of the materialistic philosophy that regards man as physical entities.

 
  In short, democracy is a Western system that has a deep root and was an amalgamation of individuals who by forming a majority voice to has their choices heard within making stating minimal concessions to minorities.

   However, some Islamic scholars and accepted have rejected democracy by some scholars. They said that Islam offered Shura which aims at choosing the proper leadership, establishing checks and controls over them. Shura is contrary with democracy in terms of the different of ultimate purpose. The difference as has been highlighted by Abdul Sulayman lies in the notion of justice and Divine revelation. Moreover, the method of Syura offered the equal procedure which will gathered all the selected individuals and discussed upon crucial matters to encounter. Thus, it will reach by conclusion within the philosophical concept of justice.

    Hence, he declares that if the issues surrounding the discussion have over mere concern justice yet a case preferring one to other, we could adopt voting system in this case. He insist that in emphasizing in philosophical background of the concept regarding of this system, will advocated into developing insight into the nature of Islamic political systems. In contrast with the West system, we could take this advantage as advance in spreading justice in our Ummah. Finally, we strictly have to avoid Blind Westernization imitation that will bring us to despair of Muslim development spiritually and intellectually mission yet also will cause to catastrophic result.

   On the other hand the author has also noted the others systems which have been recognized as an alien system in Islamic thought. When the terms of sovereignty in Islam mean the devotion ultimately only to Allah, but indeed sovereignty is a Western concept is gradually thoroughly evolution of Western systems. However, in the author opinion the basic argument encountered in terms of merits or demerits of this term it does no benefits to Islamic thought neither in order to reject nor adopt it.

    While some scholars accepted this concept as one of Islamic thought, the are some Muslim scholar whom rejected this terms which based on the claim that only divinely revealed knowledge is the mere source of the Shariah. This argument relied upon either rejecting or adopting this term has indicated the insufficient awareness of the nature of the Islamic constitutions and also inability to make a precise and efficient decision.    

 

    The author has stressed to indicate the crucial effort to avoid Blind imitation in Western systems, which will lead into a great understanding in the definition of their systems. As to conclude sovereignty has no place in the framework in which the Islamic political structure is organized yet it does exist in the workings of the basic legislative spheres. The real issues as has been noted needed for the implementation of a properly Islamic system. Important, the method has to organized properly and understand the nature of the Islamic framework, its evaluation, and the challenge it has developed since the the Umayyad  period as well as to establish a bright future for Ummah.