May 6, 2008

Pertembungan Pemikiran Siasi 2

Filed under: Politic, Fikrah

Entri kali ini adalah sambungan entri alqasam berkenaan hukum orang bukan Islam menjadi menteri menurut pendapat Dr Yusuf Qardhawi dan AlMawardi dalam entri   "Pertembungan Pemikiran Siasi 1 " yang lalu. Tulisan di bawah sekadar pindahan ringkasan komen saya di bawah entri " Bahana Perang Bendera Dan Simbol " di laman blog Akhina Tawel Sensei dengan sedikit tambahan dan editting. Banyak yang saya ingin tambah namun saat-saat ini saya punya masa namun saya tidak mampu fokus untuk menulis. Untuk menulis, saya perlukan fokus yang mapan. Tanpa fokus, tulisan saya akan hilang ruh dan intinya. Saya tidak dapat berjanji kerana saya masih punya beberapa entri yang perlukan sambungan dan ta’liq. Jesteru, untuk melangsaikan hutang saya yang lepas itu lebih utama untuk didahulukan. Tolong doakan saya berada dalam keadaan sejahtera ruh dan jasmani. Untuk perkongsian laman-laman anak-anak muda seperti Tawel Sensei, Rausyan Fikir, Kakiblog, Abqori, Hafiziftiqar dan MFR menjadi satu santapan intelek yang menarik untuk dibaca dan menjadi satu wacana pemikiran kritis. Selamat membaca bagi mereka yang suka mencari kelainan dalam pembacaan berbentuk fikrah atau pemikiran! Membaca tidak semestinya serupa.

ANEKDOT PENGUNDI 

Sayangnya dan sungguh mengecewakan hakikat yang pahit untuk ditelan apabila mahasiswa dan graduan yang berada dalam pra-sedar atau mereka yang sedar masih tertidur sekali sekali dalam proses membuat perubahan dalam negara dan hidup kita sekaligus. Lebih sayang lagi waktu tertidur mereka sewaktu tempoh kritikal seperti sekarang.

Majalah Milenia Mac 2008 membuat liputan menarik tentang ‘Kesedaran Pengundi’ m/s 22-24. Selain dari penyokong-penyokong setia parti yang tetap akan mengundi, pengundi senyap, pengundi atas pagar ada dua 3 golongan lain yang menyumbang kepada peratusan tidak keluar mengundi.

1) Golongan intelektual yang tidak mahu mengundi kerana tidak percaya kepada sistem demokrasi dan politik Malaysia.

2) Golongan anak-anak muda terutamanya golongan ‘urban’ yang merasakan mengundi lansung tidak mempunyai kepentingan, memberi kesan dalam hidup mereka dan malas berfikir. Mereka tidak mendaftar, malah tidak lansung mahu mengambil tahu. Just want to have fun as it is.

3) Golongan yang mendaftar namun kurang peka terhadap kesannya malah tidak mahu pulang atas pelbagai alasan remeh temeh, renyah dan sebagainya. Mereka boleh menukar tempat mengundi mengikut alamat kad pengenalan namun kurang peka untuk berbuat begitu.

Apakah faktor utama yang menjurus kepada sebab-sebab ini? Entah. Tiada jawapan yang tepat.

Sayangnya, ketidaksukaan kita kepada politik menyimpangkan kecenderungan kita untuk berfikir bahawa mengundi itu sangat mampu merubah banyak benda. Isu petrol, harga barang, keadilan, serta taraf hidup yang makin ‘mencekik’ kita saban hari. Sayangnya mahasiswa termasuk dalam senarai tersebut.

Harapnya tahun ini peratusan keluar mengundi akan meningkat. Moganya.

ANEKDOT AHLI DZIMMAH 

Al-Mawardi dalam kitabnya Al-Ahkam As-Sulthaniyyah tentang bolehnya ahli dzimmah menjadi menteri.
 
Malah dalam kitab Dirasah fi Fiqh Maqhashid Asy-Syar’iah Maqasid Al-Kulliyah wa An-Nushus Al-Juziyyah (Feqh Maqasid Shariah) karangan Dr Yusuf Qrdhawi dalam bab Madrasah Zhohiriyyah Baru, Feqh Tekstual yang jauh dari Maqased-Maqased Syara’ Dr Qardhowi menyelar golongan zhohiri moden yang mengharamkan segala macam perkara dengan alasan ianya haram dan menafikan keperluan kepada proses ‘ta’lil’ ( mencari sebab dalam proses pengeluaran dan pensistinbatan hukum berdasarkan dalil ). Dr Qardhowi menyelitkan sekali:-

" Mereka menolak pendapat Al-Mawardi dan yang lainnya dalam kitab ‘Al-Ahkam As-Sulthaniyyah’ tentang bolehnya ahli dzimmah menjadi menteri. Malah mereka tidak menerima jika ahli dzimmah dicalonkkan dalam parlimen."

Menurut Dr Qardhawi lagi golongan ini dari sudut agamanya ialah Salafi yang mempunyai beberapa sayap dan mempunyai ‘rival’ yang mereka sebut sebagai ‘ahbasy’ dan dari sudut politiknya mereka bernama ‘Hizbu At-Tahrir’.
 
Kesimpulannya, golongan dari madrasah Zhohiri moden ini telah mengambil madzhab Zhohiri. Meskipun mereka tidak menamakannya dengan Zhohiri atau mengaku bahawa mereka telah menirunya. Mereka mengambil kejumudan lafaz-lafaz yang literal, melupakan hikmah dan ‘ta’lil terhadap teks dari mazhab tersebut.

Wallhua’lam.